１月の定例会◆（不登校・引きこもり・ニートを考える会）

　ここでの私の役割は社会、「社会」と騒ぎ立てることにあった。かつては「社会的ひきこもり」とも言われたが、引きこもり問題においても、「社会」と個人がどのような関わりであるのか、個人が社会をどのように形つくるのかは、重要なテーマである。外国から来た人は、日本には「社会」がないと言った。世間と言われるような常識、一般的な価値観とか空気、世間のまなざしはあっても、この社会には私たち一人ひとりが能動的に作っていると思えるような関わりのようなものがないと、外国から来た人には見えるようだった。「HIKIKOMORI」が日本の「社会」を表すのに重要な言葉にも思えた。社会はあっても、それぞれが税金を納めその金でもって、代議士によって法を作成し、行政によって執行、取り締まるくらいでしかないということか。国家や行政が最高権威であって、一人ひとりが逆らえるものではないありがたい独裁体制であるのか。国民主権の民主主義社会であるのにも関わらず、私たちは行政がやるようなことを進んで先取りもしながら、ちゃんと国家に追随しているのかを、お互いに監視し合っているかに見えるのだった。日本人は暇だから、国家が利するように働くのか。人の生活あっての「社会」であり、人の生活に利するために政治や経済があることを今一度、引きこもり問題を通じて考えたい。「社会」のために人があるのではない。人一人の「生」を世間の犠牲にしてはならない。私の知人の言葉を借りると、引きこもりを社会復帰させるのではなく、「社会」こそ（引きこもり問題を通して）復帰しなければならないのだ。否、復帰ではなく、かつてあっただろう「社会」を振り返りながらも、新たな社会的関係をつくっていくのである。人が社会を想像するとき、今まであった「社会」を想定し、その枠に入っていくことやどのような関わりを作るのかの規定路線を考える。だが社会とは、引きこもっていても参入している今のこの場面であり、人やものも含めた目の前の関係により作られていると考えるのはどうだろうか。そのように考えることは、引きこもるという行為を今の社会における、能動的な行為としてとらえることである。あるいは、そのように社会を考えれば、引きこもるという動詞は、「ひきこもり」のような名詞として擬似主体化、固定化されるのではなく、動詞を修飾する副詞（exはげしく引きこもる、、）や違った動詞（ex抵抗する、、）として現れてくるだろう。「ひきこもり」の就職活動ではなく、修飾活動である。「ひきこもり」支援というものがあるのなら、「ひきこもり」を「正社員」や「発達障害者」などと「ひきこもり」でなくすることではなく、引きこもる行為を支援することにある。引きこもる行為はそもそも独りで続けていけているのではない。そういった支援において他者と出会うことで、その行為も変化していく。

　「戦争が終わって僕らは生まれた。戦争を知らずに僕らは育った。おとなになって歩きはじめる。平和の歌を口ずさみながら。僕らの名前を覚えてほしい。戦争を知らない子供たちさ、、、」この歌詞は「戦争を知らない子供たち」という歌のもので、１９７０年に発表され代表的な反戦歌として、学生運動も盛んだった頃に流行った。僕らの名前を覚えてほしいとか、涙をこらえて歌うことだけとか、せつなさもあるが、私がこの歌を意識して聞いたのは、流行って１５年後くらいの１９８０年代後半の小学生か中学生のころで、そのときは言い表すことのできなかった違和感のようなものあったことを覚えている。その違和感がなんであったかは、思い返してみると２つの理由が考えられた。１つは、教師や親は戦争を知らなかったのだということ。１つは、戦争を知らないというこの歌のトーンが妙に明るく前向きである感じ（知らない方が良いといった感じ）で歌われていたことだった。私は、「戦争を知らない子供たち」を知らない世代として、１９７０年代半ばに生まれたが、学校や家庭では戦争はしてはいけないこととして教えられていた。そこでは、戦争教育ではなく平和教育がされてきたわけだが、それらを教える教師や親は、戦争は経験していなくても戦争のことを知った上で戦争をしてはいけないと教えようとしているのだと漠然と思っていた。だが、そうではなかったのだということを、１５年後のテレビなんかでまだこの歌が流れているのを聴いて知ったのだった。戦争を経験していない若者の方が平和を実現できると、私の違和感はその戦争を知らない子ども世代と戦争を知っているその親の世代のコミュニケーション不全の問題だったのかもしれない。戦争の経験は語り継がれていない。では、なぜその下の世代に戦争について中途半端に教えようとしたのか。いや戦争について知らなければ平和なんて考えられないだろうという問いをずっと持ち続けることになるが、そのことを話す機会も社会もつくれずに、長い年月が過ぎていったように思う。この歌が流行った当時、ベトナム戦争の反戦運動が盛んだったが、その運動を支えていたのは「傍らで起きていることだが、すでに他人事ではない」という意識に支えられていたように考える。当時はまだ、ベトナム戦争や先の太平洋戦争の当事者としての意識が「戦争を知らない子供たち」にもあったのだ。だが、「知らない」ことでいいとされ、アメリカや戦争を知っている親世代から与えられた民主主義国家で、今の私たちの「社会」を支えている意識は「傍らで起きていることはすでに他人事である」になってしまった。なぜそのようになってしまったのか。私は近年になって戦争の特に加害性が矮小化されてきた人々の言動に、その原因が何であるかを考えている。「傍らで起きていることは他人事である」という個人が分散しているような国家は、誰がやっても同じで統治しやすいことだろう。だが、望みがあるとすれば他人事とはならない場合で、そこで個人同士が集まってつくられる社会とはいかなるものなのだろうか。

　「傍らで起きていることは他人事である」意識を、「すでに他人事ではない」に変えることは容易ではない。要するに、この社会に生きる者すべてが自分事の中で、引きこもらざるをえない状況であるが、「ひきこもり」という生み出された名詞から、このような社会を批判する事は出来る。「ひきこもり」や「発達障害」と名指された個人による事件が相つぎ、国会議員などの発言でも、「ひきこもりが生む悲劇」などとして、「ひきこもり」が主語で語られることがある。「ひきこもり」が主体化し、つくられた主語として引きこもる以外の行為までもが予防されようとしている。このようなことは前からある調子なのだが、当然「ひきこもり」という存在が社会的な悲劇を生んだのではない。引きこもるという行為を「他人事」として傍らに追いやり、引きこもり問題を「知らない」とすることで自らの加害や当事者性を回避する中で、まさにその個人を「ひきこもり」と名指し、そのような個人の問題であるかのように押しつけた人たちが起こした悲劇である。それが、「ひきこもり」と名指した人がした引きこもるにも似た行為である。「すでに他人事である」のならば、「社会」は引きこもる行為をこそ先鋭化させていくことになるだろう。そのような社会で必要となるのは、「ひきこもり」を労働者や生産者のような主語の置き換えを図って、無理やり「働かせる」ことではない。引きこもる知恵によってだけ、他者と出会える。

2019年12月20日　髙橋淳敏

明日12月21日（土）は、14時からクロスパル高槻で、引きこもりを考える会があります。

どうして動けなくなってしまったのか。

引きこもりとは悪いことなのか。

今の状況から動き出すために必要な第一歩は、周りの人間が知ることだと思います。

一緒に考えていく場でもあります。ぜひご参加下さい。

参加申込みは事務局までメールか電話でお問い合わせください。

１２月１日（日）におしかけ鍋の会行ってきました。

参加者は８人でした。

小学生の子で普段家からはあまり出ないけど、家に来てくれたら会えると思いますとお母さんが言われていて今回行かせていただく事になりました。

鍋の用意ができた頃にはリビングに下りてきてその後ずっとそばで一緒に時間を過ごせた事が良かったです。お鍋も初めは食べないと言っていましたが、食べれたり。

毎日家で時間を過ごすという状況はできる事をやりつくしてしまうと暇になってしまい何をしたらいいかわからない。学校に行かない事を選択した子にとって他に自由に行ける場所がほとんどないことに改めて実感させられます。

「ゲームならいくらでもやっていられるけど、一日２時間って決まってるから他にやりたいことなんてわからない。」

人に出会って行く中でいつかわかると思っていると伝え、またぜひ今度は他の場所へ行く鍋会に一緒に行こうと話して鍋の会を終えました。

おしかけ鍋の会を家の中に受け入れて下さってありがとうございました。ぜひ我が家にも来てほしいという方がおられましたらご連絡下さい。お話しながら開催に向けて進めていきたいと思います。

CPAOで出会った方のお家に「おしかけ鍋の会」行かせてもらう事に決まりました。

2019年12月1日（日）11時半に泉北高速鉄道線「栂・美木多駅（とがみきたえき）」改札口で待ち合わせします。

集まって何鍋にするか考えて買い物をして鍋の用意をします。

まだ申込み大丈夫ですので、お問い合わせください。

参加希望、お問い合わせは事務局までメールか電話下さい。０９０－６０５０－３９３３

※おしかけ鍋の会についての文章をvoiceに掲載しています。